知止而后有定

知止而后有定 

晏建怀

《大学》开篇有这样一段话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”什么意思呢？朱熹注解道：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所止。”

用今天的话来说，就是只有懂得了自己的梦想和归宿，才能志有定向，志有定向才能立场坚定，立场坚定才能心不妄动，心不妄动才能进退从容，进退从容才能处事周详，处事周详才能修成正果，梦想成真。

然而，人生最难，难在“知止”。以清人钱德苍《解人颐》一书辑录的《不知足诗》来印证，那便是：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

人生之所以朝秦暮楚，往往是因为不能“知止”，既无定向，又无坚守，不懂得人生目标，不知道内心归宿。

说读书，有些人尽管当初勤奋得头悬梁、锥刺股，却只把读书当作金榜题名时的“敲门砖”，一入龙门，书籍便抛弃如敝帚，不再问津。更不会增加阅读量，拓宽知识面，给人生以正确指引，给心灵以滋养浸润。而是随机应变，见风使舵，曾经的书生意气逐渐被聪明、机巧、世俗、老到所取代，套话说得津津有味，假话说得天花乱坠，逢场作戏的本领比演员还娴熟，并善于在冠冕堂皇的理由背后谋取自己的私利。

说做人，有些人尽管当初也想做个有理想、有道德、有文化、有梦想的人，也想做个脚踏实地、自食其力的人，但自从融入五花八门的社会之后，便自觉不自觉地在艰难中迷茫、在落差中迷惑、在现实中迷失，随波逐流，得过且过，从此走上不归路。

说做官，有些人尽管当初也想做个好官，做个食民之税、忠民之事、权为民所用、情为民所系、利为民所谋的好官，但好不容易官高几品、主政一方，过惯了饭来张口、衣来伸手的日子，听惯了甜言蜜语、马屁哄哄，敲门的多了，塞钱的多了，于是，舍本逐末，反认他乡是故乡，把功名利禄、荣华富贵当作了人生的根本，在利禄的道路上，勇往直前，无休无止。还有的肉体交给了奢靡的物质，灵魂交给了虚无的迷信，走的是投机取巧的捷径，干的是欺世盗名的勾当，最后，一头撞到南墙上。

所以，人若不“知止”，则忙乱一生，荒唐一世，有的甚至反误了卿卿性命。

不过，让人不至于灰心的是，古往今来目标明确、信念坚定、追求执著、修成正果、梦想成真的“知止”者，依然大有人在。

北宋包拯，历任知县、知府、监察御史、谏议大夫、三司使、枢密副使等职，从地方到中央，从小官到大吏，仕途奔波二十余年，可谓惯看秋月春风，熟谙官场各种规则。但他为官经年，却始终未沾染官场陋习，不虚情假意，不随声附和，做官行事，只论是非，不论利害，只论荣辱，不论得失。他端方亮直，意志坚定，内心唯有朝廷纲纪和百姓冷暖。他是贪官污吏眼中的煞星，哪怕是皇亲国戚，在他面前也不得不缩手，“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。（《宋史·包拯传》）他对亲属和身边人要求严格，当亲朋好友找他，想利用他的权力和影响打通关节、牟取利益，他一概拒绝，以至“故人、亲党皆绝之”。他还给后代立下异常严厉的家规：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也！”

包拯曾写过《书端州郡斋壁》一诗自勉：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”他认为做官当除贪欲，谋正道，以做清官为荣，以做贪官为耻，这就是他的人生观和荣辱观，也是他“知止”所在。因此，他无论是在部门牵头还是在地方任职，所到之处，风清气正，好评如潮。

其实，做官就是做人，做人也如做官，只要把握好了方向，走正道，知所止，人生就不至于迷失，梦想就能成真。

（来源：中国纪检监察报 2015年1月9日）